اليتيمه
15-02-2006, 06:35 AM
سؤال : هل يجوز للمرأة إذا أرادت أن تذهب إلى المدرسة أو للمستشفى أو لزيارة الأقارب والجيران أن تتطيب وتخرج ؟
الجواب :
يجوز لها الطيب إذا كان خروجها إلى مجمع نسائي ولا تمر في الطريق على الرجال ، أما خروجها بالطيب إلى الأسواق التي فيها الرجال فلا يجوز لقول النبي صلى الله عليه وسلم (( أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهدن معنا العشاء )) ولأحاديث أخرى وردت في ذلك ولأن خروجها بالطيب في طريق الرجال ومجامع الرجال كالمساجد من أسباب الفتنة بها ، كما يجب عليها التستر والحذر من التبرج لقوله جل وعلا: (( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى )) ومن التبرج إظهار المفاتن والمحاسن كالوجه والرأس وغيرهما.
المفتي : الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
السؤال
من بين الأدوات التي تستخدمها المرأة لغرض التجميل ما يسمي ( بالباروكة ) وهى الشعر المستعار الذي يوضع علي الرأس ، فهل يجوز للمرأة أن تستخدمها ؟
الجواب
الباروكة محرمة وهي داخلة في الوصل وإن لم يكن وصلا ، فهي تظهر رأس المرأة علي وجه أطول من حقيقته فتشبه الوصل ، فلقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة (1). لكن إن لم يكن علي راس المرأة شعر أصلا كأن تكون قرعاء فلا حرج من استعمال الباروكة ليست العيب ، لأن إزالة العيوب جائزة، ولهذا أذن النبي صلى الله عليه وسلم لمن قطعت أنفه في إحدى الغزوات أن يتخذ أنفا من ذهب ، ومثل أن يكون في أنفه اعوجاج فيعدله ، أو إزالة بقعة سوداء مثلا ، فهذا لا بأس به .
أما إن كان لغير إزالة عيب كالوشم والنمص مثلا فهذا هو الممنوع ، واستعمال الباروكة حتى لو كان بإذن الزوج ورضاه حرام ، لأنه إذن ولا رضا فيما حرمه الله .
(1) رواه البخاري ، كتاب اللباس ، باب المستوشمة رقم (5947) ، ومسلم ، كتاب اللباس ، باب تحريم فعل الواصلة رقم (2124)
المفتي : الشيخ محمد بن صالح العثيمين
السؤال
اذا ما لبست المرأة كعباً عالياً في الحذاء ، يجوز لها ذلك ؟ وما الحكم ؟
الجواب
لا يجوز التشبه بالكافرات أو الفاسقات ، وأصل هذا من اليهوديات ، كُنَّ قديماً قبل الإسلام إذا أرادت الواحدة منهن أن تحضر المجتمع الذي يكون فيه عشيقها ، فلكي يراها كانت تلبس نوع من القبقاب العالي ، فتصبح طويلة فتُرى ، ثم مع الزمن تحَوَّل هذا إلى النعل بالكعب العالي ، أما هذا النعل الذي يجعل المرأة – يعني – تتغير مشيتها تميل يميناً ويساراً ، ومن أجل ذلك اخترع الفساق الكفار هذا النوع من النعال ، فلا ينبغي للمرأة المسلمة الملتزمة أن تلبس نعلاً بكعب عالي ، لاسيما في كثير من الأحيان بيكون سبب في إيذاءها ووقوعها على أم رأسها إذا ما تعثرت في الطريق لأدنى سبب .
المفتي : الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
السؤال
هناك عدة أسئلة في قراءة القرآن، والذكر بالنسبة للحائض فهل تستطيع
الحائض أن تقرأ القرآن؟
وهل يجوز لها أن تذكر الأذكار المختلفة في الصباح والمساء إذا كانت حائض؟
وهل يُشترط الوضوء الطهارة الكاملة من الحديثين....لهذه الأنواع من الذكر؟
الجواب
ينقسم إلى قسمين:
①. قسم يتعلق بالطاهر من الرجال والنساء.
②. والقسم الآخر بالحُيَّض والنفساء من النساء
أما القسم الأول: ليس هناك ما يلزمهم بأن يكونوا على طهارة كاملة إذا ما أرادوا أن يقرءوا القرآن، أو أن يقرءوا الأوراد، أو أن يذكروا الله تبارك وتعالى بأي ذكر مشروع.
ولكن الأفضل لهؤلاء من حيث أنهم يتمكنون من التطهر، الطهارة الكبرى والصغرى، أن يكونوا على طهارة كاملة حينما يريدون أن يذكروا الله عز وجل، لا سيما عند تلاوة القرآن.
وأما القسم الآخر: وهم النساء الحُيَّض والنفساء فهؤلاء يجوز لهن ذلك من باب أولى.
قلنا القسم الأول: يجوز لكن الأفضل أن يتطهر.
أما النساء الحُيّض والنفساء، فليس بإمكانهن أن يتطهرن شرعاً.
ولذلك الرخصة فيهن أقوى وأوضح وأظهر.
ومن الدليل على ذلك قصة السيدة عائشة رضي الله عنها، حينما كانت حاجة مع النبي صلّى الله عليه وسلم فنزلوا في مكان في طريقهم إلى مكة قريب منها يُسمى ذلك المكان بسرف، فدخل الرسول عليه السلام عليها فوجدها تبكي قال: (ما لكي أنفستي؟) قالت: نعم يا رسول الله، قال: (هذا أمرٌ كتبه الله على بنات آدم ، فاصنعي ما يصنع الحاج غير أن لا تطوفي ولا تصلي)( ).
ففي هذا إباحة صريحة من النبي صلّى الله عليه وسلّم لعائشة ـ وقد حاضت، أن تصنع كل ما يصنع الحاج من دخول المسجد، ومن تلاوة القرآن، وذكر الله عز وجل، وغير ذلك من الأغراض والأذكار.
أباح لها ذلك لأن كل هذه الأشياء فيها من ذكر الله تبارك وتعالى، الذي شُرع أنواع خاصة منه للحاج حينما يأتي المسجد الحرام.
وقوله عليه الصلاة والسلام لها: (اصنعي ما يصنع الحاج غير أن لا تطوفي ولا تصلي) دليل قاطع على جواز أن تدخل المسجد وأن تقرأ القرآن، وأن تذكر الله وسائر الأذكار.
المفتي : الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
السؤال
ما رأيك بالمرأة التي لا تسمع كلام زوجها، ولا تطيعه، وتخالفه في كثير من الأمور: كأن تخرج بدون أمره، وتخرج أحيانًا خلسة بدون علمه؟
الجواب
يجب على المرأة أن تطيع زوجها بالمعروف، ويحرم عليها معصيته، ولا يجوز لها الخروج من بيته إلا بإذنه.
قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا دعا الرجل امرأته على فراشه، فأبت أن تجيء، فبات غضبان عليها؛ لعنتها الملائكة حتى تصبح). متفق عليه [رواه البخاري في صحيحه (6/150) - بدون ذكر... فبات غضبان عليها...- ورواه مسلم في صحيحه (2/1060) بلفظ:... فلم تأته... بدل فأبت أن تجيء..].
وقال صلى الله عليه وسلم: (لو كنت آمرًا أحدًا أن يسجد لأحد؛ لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها من عظم حقه عليها) [رواه أبو داود في سننه (2/250)].
وقال تعالى: {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ في الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ} [سورة النساء: آية 34].
فبين سبحانه أن الرجل له القوامة على المرأة، وأنه إذا تنكرت له؛ يتخذ معها الإجراء الرادع؛ ممّا يدل على وجوب طاعته بالمعروف وتحريم مخالفتها له بغير حق.
الجواب :
يجوز لها الطيب إذا كان خروجها إلى مجمع نسائي ولا تمر في الطريق على الرجال ، أما خروجها بالطيب إلى الأسواق التي فيها الرجال فلا يجوز لقول النبي صلى الله عليه وسلم (( أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهدن معنا العشاء )) ولأحاديث أخرى وردت في ذلك ولأن خروجها بالطيب في طريق الرجال ومجامع الرجال كالمساجد من أسباب الفتنة بها ، كما يجب عليها التستر والحذر من التبرج لقوله جل وعلا: (( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى )) ومن التبرج إظهار المفاتن والمحاسن كالوجه والرأس وغيرهما.
المفتي : الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
السؤال
من بين الأدوات التي تستخدمها المرأة لغرض التجميل ما يسمي ( بالباروكة ) وهى الشعر المستعار الذي يوضع علي الرأس ، فهل يجوز للمرأة أن تستخدمها ؟
الجواب
الباروكة محرمة وهي داخلة في الوصل وإن لم يكن وصلا ، فهي تظهر رأس المرأة علي وجه أطول من حقيقته فتشبه الوصل ، فلقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة (1). لكن إن لم يكن علي راس المرأة شعر أصلا كأن تكون قرعاء فلا حرج من استعمال الباروكة ليست العيب ، لأن إزالة العيوب جائزة، ولهذا أذن النبي صلى الله عليه وسلم لمن قطعت أنفه في إحدى الغزوات أن يتخذ أنفا من ذهب ، ومثل أن يكون في أنفه اعوجاج فيعدله ، أو إزالة بقعة سوداء مثلا ، فهذا لا بأس به .
أما إن كان لغير إزالة عيب كالوشم والنمص مثلا فهذا هو الممنوع ، واستعمال الباروكة حتى لو كان بإذن الزوج ورضاه حرام ، لأنه إذن ولا رضا فيما حرمه الله .
(1) رواه البخاري ، كتاب اللباس ، باب المستوشمة رقم (5947) ، ومسلم ، كتاب اللباس ، باب تحريم فعل الواصلة رقم (2124)
المفتي : الشيخ محمد بن صالح العثيمين
السؤال
اذا ما لبست المرأة كعباً عالياً في الحذاء ، يجوز لها ذلك ؟ وما الحكم ؟
الجواب
لا يجوز التشبه بالكافرات أو الفاسقات ، وأصل هذا من اليهوديات ، كُنَّ قديماً قبل الإسلام إذا أرادت الواحدة منهن أن تحضر المجتمع الذي يكون فيه عشيقها ، فلكي يراها كانت تلبس نوع من القبقاب العالي ، فتصبح طويلة فتُرى ، ثم مع الزمن تحَوَّل هذا إلى النعل بالكعب العالي ، أما هذا النعل الذي يجعل المرأة – يعني – تتغير مشيتها تميل يميناً ويساراً ، ومن أجل ذلك اخترع الفساق الكفار هذا النوع من النعال ، فلا ينبغي للمرأة المسلمة الملتزمة أن تلبس نعلاً بكعب عالي ، لاسيما في كثير من الأحيان بيكون سبب في إيذاءها ووقوعها على أم رأسها إذا ما تعثرت في الطريق لأدنى سبب .
المفتي : الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
السؤال
هناك عدة أسئلة في قراءة القرآن، والذكر بالنسبة للحائض فهل تستطيع
الحائض أن تقرأ القرآن؟
وهل يجوز لها أن تذكر الأذكار المختلفة في الصباح والمساء إذا كانت حائض؟
وهل يُشترط الوضوء الطهارة الكاملة من الحديثين....لهذه الأنواع من الذكر؟
الجواب
ينقسم إلى قسمين:
①. قسم يتعلق بالطاهر من الرجال والنساء.
②. والقسم الآخر بالحُيَّض والنفساء من النساء
أما القسم الأول: ليس هناك ما يلزمهم بأن يكونوا على طهارة كاملة إذا ما أرادوا أن يقرءوا القرآن، أو أن يقرءوا الأوراد، أو أن يذكروا الله تبارك وتعالى بأي ذكر مشروع.
ولكن الأفضل لهؤلاء من حيث أنهم يتمكنون من التطهر، الطهارة الكبرى والصغرى، أن يكونوا على طهارة كاملة حينما يريدون أن يذكروا الله عز وجل، لا سيما عند تلاوة القرآن.
وأما القسم الآخر: وهم النساء الحُيَّض والنفساء فهؤلاء يجوز لهن ذلك من باب أولى.
قلنا القسم الأول: يجوز لكن الأفضل أن يتطهر.
أما النساء الحُيّض والنفساء، فليس بإمكانهن أن يتطهرن شرعاً.
ولذلك الرخصة فيهن أقوى وأوضح وأظهر.
ومن الدليل على ذلك قصة السيدة عائشة رضي الله عنها، حينما كانت حاجة مع النبي صلّى الله عليه وسلم فنزلوا في مكان في طريقهم إلى مكة قريب منها يُسمى ذلك المكان بسرف، فدخل الرسول عليه السلام عليها فوجدها تبكي قال: (ما لكي أنفستي؟) قالت: نعم يا رسول الله، قال: (هذا أمرٌ كتبه الله على بنات آدم ، فاصنعي ما يصنع الحاج غير أن لا تطوفي ولا تصلي)( ).
ففي هذا إباحة صريحة من النبي صلّى الله عليه وسلّم لعائشة ـ وقد حاضت، أن تصنع كل ما يصنع الحاج من دخول المسجد، ومن تلاوة القرآن، وذكر الله عز وجل، وغير ذلك من الأغراض والأذكار.
أباح لها ذلك لأن كل هذه الأشياء فيها من ذكر الله تبارك وتعالى، الذي شُرع أنواع خاصة منه للحاج حينما يأتي المسجد الحرام.
وقوله عليه الصلاة والسلام لها: (اصنعي ما يصنع الحاج غير أن لا تطوفي ولا تصلي) دليل قاطع على جواز أن تدخل المسجد وأن تقرأ القرآن، وأن تذكر الله وسائر الأذكار.
المفتي : الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
السؤال
ما رأيك بالمرأة التي لا تسمع كلام زوجها، ولا تطيعه، وتخالفه في كثير من الأمور: كأن تخرج بدون أمره، وتخرج أحيانًا خلسة بدون علمه؟
الجواب
يجب على المرأة أن تطيع زوجها بالمعروف، ويحرم عليها معصيته، ولا يجوز لها الخروج من بيته إلا بإذنه.
قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا دعا الرجل امرأته على فراشه، فأبت أن تجيء، فبات غضبان عليها؛ لعنتها الملائكة حتى تصبح). متفق عليه [رواه البخاري في صحيحه (6/150) - بدون ذكر... فبات غضبان عليها...- ورواه مسلم في صحيحه (2/1060) بلفظ:... فلم تأته... بدل فأبت أن تجيء..].
وقال صلى الله عليه وسلم: (لو كنت آمرًا أحدًا أن يسجد لأحد؛ لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها من عظم حقه عليها) [رواه أبو داود في سننه (2/250)].
وقال تعالى: {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ في الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ} [سورة النساء: آية 34].
فبين سبحانه أن الرجل له القوامة على المرأة، وأنه إذا تنكرت له؛ يتخذ معها الإجراء الرادع؛ ممّا يدل على وجوب طاعته بالمعروف وتحريم مخالفتها له بغير حق.